Praga, anys 60 del segle
passat, congrés d’intel·lectuals txecs organitzat pel Partit Comunista, al
poder. El responsable d’ideologia del Partit (les majúscules són meves) acaba
d’intervenir per demanar a escriptors i directors de cinema que escriguin la
Veritat (les majúscules són seves). I què és la Veritat? Tot el que és “útil
per a la classe treballadora” i, sobretot, per a la seva avantguarda organitzada,
el totpoderós Partit Comunista. “Qualsevol crítica a la Unió Soviètica és un
acte d’agressió imperialista”, els diu.
Quan acaba el seu
discurs-llauna un jove guionista present a la sala s’aixeca per intervenir. El
que diu esdevé tota una lliçó de dignitat, valentia cívica i de refutació al
dogmatisme totalitari del portaveu de “la Veritat”. Comença citant la famosa
màxima tradicionalment atribuïda, erròniament, a Voltaire: “no estic d’acord
amb el que diu però defensaré fins a la mort el seu dret a dir-ho.” Després
exposa la necessitat d’obrir la realitat política i social a la crítica, de
qüestionar les grans certeses que sempre són l’avant-sala de la Dictadura i
acaba afirmant la seva decisió de no sotmetre’s per més temps a cap tòtem
sagrat en nom d’un futur lluminós immaculat, però mai materialitzat.
En acabar, silenci sepulcral a
la sala. Durant la intervenció de l’escriptor el responsable d’ideologia del
Partit s’agitava nerviosament al seu seient, segons coincideixen tots els
testimonis. Quan el jove professor de l’acadèmia de cinema baixava de l’atri
l’aparatxic del Partit el va increpar: “t’has equivocat!”. Una versió menys
prosaica afirmava que en realitat va dir-li: “l’has cagat!” En tot cas, el
resultat va ser el mateix, pèrdua de la feina i exili al cap de poc temps. I va
estar de sort! Només uns anys abans hagués estat tancat ipso facto a la presó i
durant els temps caníbals de l’stalinisme hagués estat executat d’un tret a la
nuca per la policia política.
Sempre he tingut present la
coherència i el valor que va demostrar aquell dia Milan Kundera (el jove escriptor
que es va enfrontar amb la Dictadura). Sempre he valorat el valor del dubte, la
qualitat que més admiro en l’ésser humà que deia Antoni Rovira i Virgili. Sempre
m’he sentit orgullós de la meva condició de tarragoní. Una condició que inclou
un tarannà tolerant, respectuós, incrèdul amb el dogmes majestàtics –fins i
tot, un punt satíric-, amant de la llibertat, que prioritza el matís i que
rebutja els falsos maniqueismes que divideixen la realitat entre bons i
dolents. La Tarragona insubmisa i immortal que prefereix la resistència heroica
-com el 1811, com el 1936- enlloc del jou tirànic imposat per la violència.
I és per això que com a alcalde
de Tarragona he de tornar a alçar la veu convidant tothom a la reflexió ara que
encara som a temps d’evitar caure en el pla inclinat cap a on ens condueixen els
discursos tancats que divideixen la societat entre purs i fariseus. Els signes
d’intolerància van in crescendo i són evidents per a qualsevol observador
objectiu: desqualificacions, acusacions de traïció, guerra de banderes, rialles
burletes dirigides al discrepant, etc.
No caiguem en l’error històric
que suposaria dividir Tarragona en funció del sentiment d’identitat nacional i
el grau d’intensitat d’aquest sentiment. En democràcia renunciar a la discrepància
i a la pluralitat és renunciar a la llibertat. La repetició constant de
consignes, siguin quines siguin, tant a les xarxes com a la nostra vida
quotidiana no converteix en real el que és fictici, ni pot transformar als
tarragonins en arquetips que surten del motlle d’una única opció ideològica o
nacional. La desqualificació sistèmica mai pot ser una opció. Mai ningú pot
auto atribuir-se la representació de la voluntat de tot el poble.
Nelson Mandela va tenir el
coratge d’incorporar els símbols identitaris dels afrikaners (que l’havien
condemnat a mort i posteriorment a presó perpetua) a la nova Constitució, himne
nacional i bandera de la nova Sud-àfrica “de tots els colors de l’arc de Sant
Martí”. Si l’entesa i l’acord han estat possibles en escenaris infinitament més
conflictius i difícils que la nostra situació actual perquè no han de ser
possibles ara?
Som una única societat amb uns
objectius comuns i compatits de benestar i progrés social i econòmic, formada
per tarragonins i tarragonines madurs cadascun dels quals té opinions i
criteris polítics perfectament respectables. Mai hem de permetre que l’insult i
l’estigmatització sistemàtica formin part del paisatge natural de la nostra
estimada ciutat. El triomf de “la Veritat” que denunciava Kundera suposaria la
fi de l’essència de Tarragona, i de tot el que significa de llibertat i
justícia. Però evitar-ho no és tan sols responsabilitat de l’alcalde, que
també, o de l’Ajuntament. Evitar-ho suposa el compromís dels tarragonins i
tarragonines amb la nostra tradició humanista. Una tradició perfectament
reflectida per l’historiador que, referint-se al setge de Tarragona per
l’exèrcit imperial napoleònic, va escriure: “en uns moments en què el més
natural per als tarragonins hagués estat pensar en ells mateixos, ells van
decidir conscientment pensar en els altres.”